《生死无惧》导读
（Glimpse after Glimpse：Daily Reflections on Living and Dying）
庄耀辉
著 者：索甲仁波切（Sogyal Rinpoche）
译 者：黄朝
西藏精神导师索甲仁波切，出生于西藏，由本世纪西藏精神导师蒋扬钦哲仁波切养育教导。1959年到国外，在国外成长与受教育，于1971年，前往英国剑桥大学研究比较宗教学，并于1974年开始在西方弘法。1992年出版西藏生死书，提供西方人修持参考，提醒人对于生死问题的重视，将佛法的奥义在日常生活中实践，扫除一般人对于死的无知、误解、恐怖及粗鄙处理。
该书在国外出版后，马上洛阳纸贵，随即翻译为许多国语文。去年中译后，也立即创下近十万册的高销售量，成为年度畅销书之一。目前他已是国内、外知名的生死学大师。其著作被译为中文的除了该书外，目前又有《生死无惧》，而且都很畅销。
本书较《西藏生死书》易读，言简意赅，极适合一般忙碌的社会大众阅读，对于安顿身心性命，必能有所启发。在此利令智昏，上下交征利，治安恶化的环境中，这本新书的出版，定能震聋发瞶，救治迷惑的人心。
他希望这本书能让受刑人的心灵有所启发，从愚昧无知中解脱出来，重新展开新的生命，不要再起惑造业，误入歧途。让他们心灵更加充实、生活更有目标、生命更有意义。
社会长久以来偏重科技工商发展、追逐经济利益，偏忽于人文心灵灌溉，造成人心迷失、人性沦丧，对于人性价值多所扭曲，许多人在不知不觉中鄙视精神价值，人生便欠缺更积极、有意义的目标。由于精神匮乏，盲目放纵逐欲，导致社会乱象丛生，治安恶化，本书的出版将可填补这方面的空虚。
人们常避讳谈死，以为谈到死亡这个题目，就会触霉气，这是毫无根据的。嘉华仁波切说：「身为佛教徒，我视死亡为自然的过程，只要我还活着，必定会发生死亡的事实。因为死亡是不可逃避的，所以就没有理由担心了。」（该书页七七）这便是我们看待死亡应有的正确态度。「欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定，欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。」死是人生的实情，既有生，必有死，任谁也不免。因此，佛门行人常将死字看得亲切，这并不是悲观，而只是实观。一般人不是讳言死，就是故意忽略死这件事实，以为这样就不会有死这件事情发生似的。
有些人甚至认为如果该死的时候，自然就死了，不用害怕。人们常犯了漠视死亡的谬误，他们想每个人都会死，那没有什么大不了的，是很自然的事。索甲指出，这是很美的理论，不过一旦面临死亡就破灭了（页一二九）。话是如此说，死的时候却全不受用。因此，许多人就把有限的命光，当作无止境的资源在浪费，虚生浪死，直到死亡临头时，才手忙脚乱，后悔莫及。这种逃避的态度，对于死亡的面对，并没有好处。生与死实为一个铜板的两面，两者相依相存，不能只有一面，而没有另一面。正所谓：「荣与辱共蒂，厌辱何须求荣？生与死同根，贪生不必畏死！」
我们很可能都悠悠忽忽在过日子，把生命当无止境似的在浪费，从不敢正视孤坟多是少年人的事实，临命终时便多手忙脚乱，毫无主张，随业受报。顶果钦哲仁波切说他看过不少年轻人死了，许多居高位的人沦落了，许多卑贱的爬起来了，这些都只是黄粱一梦（页八五）。为了避免这种无知恐怖，对于死亡应有所准备，嘉华仁波切说：「我喜欢把死亡想成衣服穿破了，要换件新的一样，而不是最终的结束。然而，死亡是无法预测的，我们不知道什么时候会死或怎么死。因此，在死之前，要做好事前准备。」（页七七）索甲则说，我们今生此刻所做的每件事都存在着一种危险：未来可能要替现在的所作所为付出代价。所以我们要认真而急迫地，以智慧为死亡早做准备，转化我们未来的业，避免一再掉入无明的悲剧之中，重蹈痛苦的生死轮回。今生是我们唯一可透过修行做准备的机会，这是此生的自然中不能逃避的讯息（页一○六）。
佛陀示现涅槃，即在震撼我们了悟世事无常，与死亡的不可避免。佛陀说：「在所有的足迹中，大象的足迹最为尊贵；在所有的正念禅中，念死最为尊贵。」（页一二三）
一个人受生的去处，跟他一生所作所为的起心动念是有很大关系的，嘉华仁波切说；「转世的地方和转世的方式，通常依业力而定。」（页一三一）但死亡那一剎那的心境，对我们下一世的质量好坏，也会有决定性的影响，因而在死亡来临时，虽然我们已造了各种各样的业，但若我们努力营造良善的心境，就可以增强及激发善业，而获致快乐的受生（页一三一）。
全书处处洋溢智慧，但也有少许疏忽与误字，若能改进，定会更好。如专有名词初次出现时，若能附上英文应会好些，同一个专有名词，甲如此译，乙不见得会如此译，故不可能完全一致，若无原文附上，有时真会叫读者一头雾水。书后若能加个索引，会更方便读者查检使用。
書評雙月刊30期第44-46頁
