尊敬的各位弟子们：你们好！ [复制链接]

二、天涯过客

至诚顶礼普巴扎西上师！！！
末学对上师您的信心很大，曾发愿亲自去亚青寺皈依到普扎上师您的莲足之下，祈请上师加持末学早日如愿！！！
末学目前有一件很苦恼的事情，就是自己的家人不太信佛，而且有一次父亲还严重的训斥了末学（大概的情况是这样的：就在最近前些天，爷爷去世了，我特意请了一尊电动转经轮和一尊手摇转经轮回家，放在爷爷的屋子里转，自己也时不时的为爷爷转手摇转经轮。父亲觉的我大异于常人，与家里其他人不一样，以他的话就是说不正常，可能也是末学的问题吧，没有考虑他人的想法。后来爷爷葬礼结束后，狠狠地训斥了末学，再加上末学现在已而立之年还不着急娶妻成家，所以觉得很不正常，对我发了很大的火。他也叙述了他自己对佛教的看法等等，对六道轮回等观点很是异议，说我很不正常，总之很反对我再深入的学习佛法了。自己也很惭愧和内疚，使自己的父母亲家人为自己这么操心还有可能谤佛谤法。），现在末学只能非常秘密的学习，而且也不敢再在父亲及家人面前提起佛教，真不知道以后该怎么办，是不是对自己以后学法有很大的障碍啊？自己也常常感到很无可奈何，也只能如履薄冰的行事，不敢再多谈及佛法相关事情。
至诚祈请上师能够对末学现在状态以及以后应如何如理如法修学进行随机开示！！！
再次顶礼上师，祈愿上师法体安康、永久住世、恒转法轮！！！
也祈请上师早日摄受末学！！！
再次至诚顶礼！！！
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上师答：华智仁波切曰：“心为诸法源，调心佛善说”。修法的目的是为了调伏内心，我等导师释迦牟尼佛所讲解的八万四千法是针对内心而宣说的。喇嘛仁波切说过：“在内心当中建设坛城，那是最好的，没有生灭的。”尤其作为佛弟子，应该更加善巧、智慧地面对现实生活。华智仁波切在一部教言中还说过：“做什么事要随顺当地。”现前是末法时代，众生烦恼沉重，在他人不相信或者不了解佛法的前提下，如果一些表面的行为做得过于偏激，导致他人的诽谤似乎不妥。那么，我们就以调伏自己的内心为主，最究竟的佛堂就是调心。在密勒日巴尊者的道歌里，坛城、饮食、眷属等等都是指的心。外表的行为还是要随顺现实条件。当然，如果条件允许的情况下，外相也无妨尽可能做的圆满一些。

三、巴登拉姆

1、问:上师身体安泰否?佛经曰:以众生病故菩萨得病。想问：若菩萨病那么众生病是否消除？普贤行愿中菩萨发愿替众生受苦，那比如一个屠夫得病了，菩萨也要暗取其苦吗？若如此，屠夫病好了起来再杀生那菩萨不是没完没了的陪众生轮回吗？是不是菩萨替众生受苦要有个条件啊-----比如起码这个屠夫要以后不杀生才行？

上师答： 此问题可参考论坛中“如何观待上师是佛”之文所述。

注：此文在“道友交流”版块中。

2．问：有老和尚说：“好事不如无事”，那么按这说法，放生也是好事，是不是也不如无事呢？有师兄放生了比较凶恶的黑鱼在以前放了好多弱小鱼的地方，一想这个黑鱼可能会把以前放的小鱼吃光，自己无意之间造了杀业，很痛苦，请上师开示。

上师答：“好事不如无事”要看站在什么样的立场中讲解，有时候对表面的一些“好事”产生执着而导致自他一些烦恼，还不如不做。但若因耽着“无事”而什么都不做，则又落入另一偏道。此问题于汉地《万善同归集》中亦有所说。

放生时总在考虑所放的生命是否会伤害其他生命，那么永远没有平等、圆满的时候。需要知道的是，一个弱小的生命在等待被宰割时，是何等的惶恐惊惧，而放生之人于此时救度当前这个生命，即解脱此弱小生命于极度痛苦，也增长了自己内在慈悲之慧命，此为放生之两种意义所在。因此，不能仅从外表的现象去观待，否则世上就没有可以观待之对境。

3、问：我记性总是很差，仪轨还没有背下来，有什么好办法呀？请上师加持。请上师赐予弟子信心。。。。

上师答：有办法的，有办法的。可以多修修文殊菩萨仪轨以增长智慧。记忆力下降多由烦恼粗重所致，多修修法可减轻烦恼增长智慧，记忆力自然会提高。

4、问:在上师回答问题中曾言:美德嘉那尊者是印度东西两放的班智达中无有人能超过的一位尊者,为了救度转生于孤独地狱的母亲,在前往西藏的途中,其译师去世而漂泊于康区,因语言不通,而以牧羊为生,最终未能以正法广利众生而圆寂......我的问题是:救度孤独地狱的母亲,为何要前往西藏呢?

上师答：我想可能是因缘吧。象我这样的凡夫无法钻进美德嘉那尊者的心中，又怎么能知道呢？哈哈……

5、问:《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》说：有一优婆夷，名曰颠倒，闻佛出世，求欲出家，悲号啼哭，白彼佛言：世尊，我有恶业，求欲忏悔，唯愿世尊，听我具说。我于昔时，身怀胎孕，足满八月，为家法故，不贪儿息，遂服毒药，杀子伤胎，唯生死儿，人形具足。曾闻智人来谓我言：若固伤胎，此人现世得重病报，寿命短薄，堕阿鼻狱，受大苦恼，我今惟忖，生大悲惧，唯愿世尊，以慈悲力，为我说法，听我出家，令免斯苦。----这里的颠倒女人所杀胎儿是“足满八月”“人形具足”。那现在因计划生育有好多女子是2个月左右而去医院堕胎，请问上师这种不具备人形的坯胎被手术是否和经中的颠倒女人所杀胎儿果报相同？听闻一则故事，说一戒律精严的老和尚命弟子把一条狗杀了，弟子暗中没杀狗，老和尚说要出人命了，因这个狗不死，则另一妇人生产不出，命在旦夕。后杀狗，妇人生子。那这样的话，可见神识是胎儿出生时入胎。关于中阴的书籍说，中阴身看到父母交和就入胎了……是不是很矛盾啊？到底是怎样呢？弟子无知故，2次堕胎均不足2个月，超度过多次自己也念经咒回向、放生回向。想问如我这样的女子是否和颠倒女人一样获地狱罪？

上师答：至于这个问题，我想多念念金刚萨埵心咒会比较好些。

6、问：想请上师有机会的话，讲解下《现有自在摄受祈祷文—大加持云》。

上师答：好，有缘见面时再说吧。

7、问：关于观想皈依镜，我一直观想上师在新加坡的那个，因在网上见到的时候，浑身震动。泪如泉涌。而上师叫观想的喇嘛皈依镜，我却观想不起来，也无意乐。若既观想上师皈依镜，又观想喇嘛皈依镜，是否违反万法摄一之窍诀？我喜欢看阿弥陀佛的红色身相，并心想此阿弥陀佛的红色身相是喇嘛的圆满报身，真身。而上师则为观世音菩萨化身，以阿弥陀佛为顶庄严。同时，上师也是阿弥陀佛的化身。我这样想对吗？如可以，是否应把莲师心咒改为佛号？弟子愚笨，在别人都无问题处徘徊许久……祈请上师慈悲开示。

上师答：我想在修习《上师瑜伽》时还是观想我等大恩根本导师喇嘛仁波切的皈依境吧。不是说一法摄万法吗，所有上师都可以观想于喇嘛仁波切的皈依境之上，所有的上师都可观为一体。

    念诵心咒不需要改，诸佛菩萨之任何一心咒都能圆融一切法。仪轨也不需要改，现在修什么就还按照这个仪轨修。

8、问：打坐念诵中口苦、咽干、胸闷如何对治？做大礼拜可以对治吗？因自己平时长对电脑，眼睛干燥，打坐时闭眼觉得舒适，睁眼就犯困，请问上师一定要睁眼吗？

上师答：打坐、念诵中口苦、咽干、胸闷，可以自我调节达到不紧不松为好。修行从某种角度上说是一种苦行，因此要以精进心修持。如果出现一点不适就中断下来，长此以往会养成不良习惯，成为修法之障碍。

比如有些弟子习惯闭眼修法，而修行《上师瑜伽》的要求是睁开眼睛。眼睛闭上的时候心很容易内收，内收是昏沉之前兆。当我们闭上眼睛时，心虽然没有内外的区分，但感觉“往里面看”。虽然暂时因为外在的一切景象束缚不了自己的心态，感觉到很清明，但时间一长，很容易打瞌睡，说明此前的明了状态还是进入昏沉之前兆，这样当然并不了义。所以我们现前修法，必须要睁开眼睛，就像平常睁眼一样，不能睁得太大或太小。

四．如意莲花宝

顶礼大恩上师  顶礼文殊菩萨  顶礼观世音菩萨  顶礼十方三世一切诸佛菩萨

最近对烦恼及其能引发的连锁反应似乎有新觉察。如何在自利利他中以智慧对治和洞穿烦恼及其因果链条呢？如何超越呢？

上师答：所谓超越因果不能理解成否定因果，我等导师释迦牟尼佛救度众生并没有排斥因果啊。什么叫超越因果，其实就是超越思维分别；至于在自利利他中有人能够做到这点，我们当然随喜他的功德。

五．cha

1、问：如果某人有通过帮别人化解业力来治疗癌症的能力,他用此法如果帮很多人把癌治好了,是有功还是有过.这样做好不好?是否擅自破坏了别人的因果了?

上师答：如果有人能够以自己的力量为别人治疗癌症，我们当然随喜他！赞叹他！

2、问：绿度母心咒没传承能念吗?

上师答：绿度母心咒等一切心咒名为方便法，当你对这个心咒生起信心时，这个法的传承已经赐予你了。现前在汉地有一种说法曰：“盗法”，把没有经过导师开许念诵心咒、修持一些仪轨(非密法)当作很大的罪障。但是要知道，诸佛菩萨以不同的方式呈现人间度化众生的目的，本来就是为了让更多的众生依止这些心咒或仪轨修行佛法。有传承当然好，若没有传承，而你已经对这些心咒或仪轨生起信心，依靠自己的力量承办解脱，那当然是诸佛菩萨求之不得的事情啊，怎么会是“盗法”呢？当然如果涉及密法（显宗中观以上的见解），则必须有一位具德上师指导，否则容易误入歧途。恰美仁波切极乐愿文曰：

此乃我所修持法，思维饶益多众生，

手虽痛却勤书写，若有欲抄者应借。

无有胜此之功德，无有更深之教言，

乃是吾之根本法，精进修持勿舍弃。

此属显宗法要故，未得传承亦可诵。

    此之教言，亦可为证。

3、问：准提咒手印都说是普传的可以结,您认为准提印没传承能结吗?

上师答：可以。

4、问：修什么法可得到敬爱威权,人缘好?

上师答：修什么佛法都能得到。因为人缘不好是由于业力沉重所致，贪嗔痴烦恼粗重的人大多人缘不好，修任何佛法都是为了对治贪嗔痴烦恼。如同三恶趣的众生业障沉重，而西方极乐世界的男女菩萨因为烦恼消尽，人缘都很好。

5、问：供的食品和供的水上供后能否自己食用?

答：虽然经典里没有专门讲解水、水果等供品应该怎么处理，但需要根据现实条件。藏地和汉地的情况不同，因为高原地带有很多野生动物，所以历代传承祖师的习惯都是把这些都倒在外面，可以上供下施。但是这个条件在汉地不成熟，尤其是在城市里，如果倒在外面，可能还会导致有些不相信佛教的人诽谤的：“为什么这么浪费粮食？”华智仁波切说过：“衣食要随顺当地。”因此在汉地也不要因此造成对佛法的诽谤。

6、问：复印的佩带解脱咒轮带时间长破损了怎处理?其他咒轮彩印后印坏了怎处理?

上师答：皈依戒中的“三所修”中所说：要恭敬佛，从今天乃至菩提间。释迦牟尼佛是我们真正的导师，因此，不仅仅恭敬寺庙里庄严的佛像，即使面对佛像的碎片，我们也要当作真正的释迦牟尼佛恭敬。如果在藏地，这些佛像会放在玛尼堆，在汉地，这些还是应该放到高而洁净处恭敬为好。

六、大威德：顶礼大恩普扎上师！上师辛苦了，弟子叩首请问

1、问：我看到很多教言上说，只修大圆满不如生起次第和大圆满合修，也就是生圆同修，或者说修大圆满的同时也应该修本尊法。是不是这样呢？

上师答：生起、圆满次第皆汇归于大圆满。如《呼唤上师本论》曰：依方便生起次第，而调伏庸俗贪执之妄念，呈现之有相佛像，乃生起次第；自现如幻化之境，于大乐光明之力，而圆满万物天尊之相，乃圆满次第之佛像。总之，生起次第有相佛像、圆满次第幻化佛像之手颜之相，均融入胜义光明之见、离戏觉空之智慧，为见道光明之佛像，亦为大圆满直断之密义中本净真实之见……………

且大圆满自宗亦有方便及真实之教授，方便教授则针对中下根基所设，而大圆满方便教授之理趣亦超胜以下诸乘。其中深奥之义，不便于网上解答，以后有缘再说。

2、问：现在汉地很多人在修元音老人传的心中心法，弟子看过元音老人的一些书，他说心中心就是大圆满。弟子不能区分，请上师明示。心中心法属于哪一层次的教法？请上师明示。

上师答：我是不懂的。以前在亚青寺，有几个修心中心的人见喇嘛，向喇嘛汇报心中心法的教理和修行方法，喇嘛说修行方法也不错。

七、白伞

礼拜普巴扎西仁波切，请教仁波切，在网上有幅莲师见解脱像，是列饶郎巴大师的伏藏，图片附有译自伏藏文的说明，上说诚信祈祷供养该像，有无数利益，例如：“……此生遣除违缘障，随其各自心量缘，获得所与之成就，来时不堕获解脱，立赴莲花光明宫……对此替身诚祈祷，不久与我亲相见……”那么我们见到图片，打印下来自己供养，是否也有同样或相似的功德呢？谢谢仁波切！

上师答：能否获得加持，完全取决于信心，敬信之功德，显宗既有教证也有理证，《屠夫真言》中亦有阐述。

八、利乐云

顶礼，请教普巴扎西仁波切！仁波切，这是我的问题，恳请您慈悲作答：有些师兄发心流通藏文《一子续》，不知道没有灌过这个顶的人，是否也能佩戴、供养？利益是否很大？谢谢！

上师答：没有灌过顶的人，也能佩戴，也有利益，关键还是在于信心。当然灌过顶的利益更大。

(由于普巴扎西仁波切身体状况等原因，此次仁波切对弟子之解惑，仍采取论坛形式按照弟子提问之顺序做部分答疑，后期之答疑将根据仁波切身体状况择取视频等其他方式进行。望各位上师弟子及同修励行善法、清净自相续，共同祈愿至尊普巴扎西仁波切法体安康！)

［此帖子已被 admin 在 2007-6-8 11:18:27 编辑过］