修密宗真要比修显宗快三大阿僧祇劫吗？ [复制链接]

仁者明鉴：大恩上师法务繁忙，贫僧代师试答几句供您参考。

修密宗的人若没有发出离心、菩提心尤其是无上的信心，则也可能成就三恶道的果报。修显宗的人若具足出离心、菩提心尤其是无上的信心，则自然会深入密宗的奥义而快速成佛。快与慢不取决于这个修什么“宗”。

试问:《妙法莲华经》中云龙女八岁成佛,这位龙女修的是什么宗?是密宗还是显宗？

［此帖子已被 释楞严 在 2008-10-31 0:11:45 编辑过］

谢谢您的回答！

但却有密宗的大德这样说过。

仁者是什么意思？

显宗和密宗是按照法义来分判的，藏汉佛教是按照地域来区别的。

中观及以下的见解如唯识缘觉声闻，这些教法属于显宗。中观以上的见解属于密宗。密宗是果乘，必定比显宗要快。

念佛法门事一心不乱是显宗，理一心不乱是密宗。往生西方，四种净土中凡圣同居士和方便有余土是显宗所摄，还是不如密宗直截，唯有登地以上菩萨所现实报庄严土和常寂光土是密宗所摄。

所以从法义上来说，不能认为念佛就是显宗，念佛也有密宗之义；也不能认为整个藏传佛教就是密宗，因为藏传佛教也有很多显宗的教法为基础。

但通常人们往往将藏传佛教称为密宗，这是没有以法义来区分。而您的问题是应该以法义来区分的。

这个涉及到显密教法各自的见修行果的安立方式，实在不是一句半句能讲清楚。

简单地说，你问的这句话是从密法的功德角度来说的，是有教证理证的根据的，是真的。修净土宗往生极乐世界，如果修成就也算是即身成就，但要看行者的修法功德如何，不可一概而论。净土宗内部的讲法也分九品往生。笼统而言，往生西方极乐世界是化身佛的刹土，在那里还要在修持五百年后才真正成佛。这五百年不是我们这个娑婆世界的500年，而是在极乐世界里的按照禅定夜来分一日一日这样的算500年。从往生后不再受业力牵引流转于三界轮回的角度来说，往生了极乐世界也是一种即身成就。但这个即身成就，与密宗所说的真实的即身成佛相比还是慢的。因为密宗说的即身成佛，就是真实的证到无上正等正觉的佛陀果位，而且是这一生，人间的几十年之间。这里我用的是宁玛巴无上窍诀部的说法，密宗的“即身”的概念也有很多种定义方式，等大家跟随具德上师修学一段时间后就会了解了。

但必须要指出的是，虽然密宗如此地殊胜，但对于我们这些人来说，还是必须要一步一个脚印地通过对显密教法的系统闻思，打好坚实的基础，才能够一窥密法的真谛。好比小学都没上过却想去念博士后的课题，那是肯定出错的。

因为密宗说的即身成佛，就是真实的证到无上正等正觉的佛陀果位，而且是这一生，人间的几十年之间。

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这个不知能否确定，但释迦佛说过，贤劫只有千佛出世啊。难道佛会妄语吗？

青莲树林:

因为密宗说的即身成佛，就是真实的证到无上正等正觉的佛陀果位，而且是这一生，人间的几十年之间。

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这个不知能否确定，但释迦佛说过，贤劫只有千佛出世啊。难道佛会妄语吗？

须知，不论是本师释迦牟尼佛还是哪一尊佛，其说法都是有相对应的根基，而不是对任何人都说一样的法，这是因为众生的业障习气根性都不尽相同，所以佛陀才演说八万四千法门来接引各种根器的众生。

释迦牟尼佛是说过贤劫只有千佛出世。但是你可能不了解，这个说法是针对我们这个娑婆世界里的不具备福德智慧的烦恼众生而言的。如果就这样否定除了这千佛之外，再也不能有其他众生成佛的可能性，那么佛陀自己亲口宣说的《妙法莲花经》里面，8岁的龙女供养一颗价值三千大千世界的宝珠后，立刻往南方净土成佛，而且开始讲经说法了，这算是千佛里的哪一尊呢？她至少是与释迦牟尼佛同时代，那么就算是排在释迦牟尼后面？可是释迦牟尼佛自己说过，他的后一尊佛是弥勒佛，当来下生，但还有个几十亿年哪！所以如果照你这样理解佛陀的话就不准确。须知，汉传佛教里的禅宗顿悟法门也说“放下屠刀，立地成佛”，净土宗更是大力倡导，这一世精进念佛，依靠信、愿、行和阿弥陀佛的加持愿力感应道交，这一世临终就可以往生到西方极乐世界，快速成佛，再倒驾慈航，回来娑婆世界救度众生。按照你的说法，这些全部成为妄语了？

是不是佛在“妄语”？绝对不是！而是我们自己的妄想颠倒执著在作怪。我们是没有觉悟、没有证得智慧的凡夫，因此对于全知佛陀的教言会理解错，理解歪，理解不了。这没关系，学贵知疑。但是有了疑问以后，就要广闻深思甚深的教理，所谓“深入经藏，智慧如海”，而要如此必须谨慎抉择和依止一位真正的导师。释迦牟尼佛出世的时候你我没有福报，没有解脱，至今还在沉沦。现在善知识以各种形象来宣说佛陀的妙法，我们就应该马上抓住机会，千万不要再让宝贵的人身浪费在无谓的妄想上了。

您的开示太好了！我也曾这样理解过，佛说的话，都应当是有对应根基的，如小乘人说小乘法，对显教人说显教法，对密宗人说密宗法，三教当中有相似一至的，也有不相似的。不相似的地方也就是三教的区别。只是没有人认同所以不知道是否对，现在想来还是对的。谢谢！