这里斗胆以自己卑劣的分别念，试回答一下，祈祷仁波切指正。
一切摄于一根本之中，在弟子的心中，是唯一对上师的信心。
其中外相是三门恭敬对上师的皈依。
内相是以分别改造念的空性来安住。
密相是究竟清明之念做无别的合和。
其中密相之中，有直接安住于了义实相的根器，以及渐次方便的行者。
对于渐次方便的行者，应护持了知之正念，以无别等解的超上见地来护持显现，一切圆成于妙力不二之间，以清明正念来区分庸俗无念。
此时生起觉受清明正念，应在本地受持解脱，非从一地转至另一地另外觅得解脱，也就是护持觉受本来解脱，从而使实相无执清明能赤裸得透露出来。
实际上，略以改造之法，获得无改造之功德，一切摄归清明正念，其中超越下八乘，不混杂八识，无缘赤裸能明朗孕出，这是究竟的证悟，也是与究竟上师无离无合。
三身与智慧的功德虽然隐藏于本基之势而未显，但也不是八识境界的现量，因此八识境界的改造，怎么能无离无合的显现三身呢？
惟有超越八识的境界，以自明的智慧自己体证自己，如此如来藏的功德得以显现，基位之中隐藏的三身功德唤醒，所以超越心识的明，是唯一功德的所摄。
所以，不需要别别改造去寻觅三身，仅仅需要确定万法摄归于究竟上师的明智，则三身本来圆成之势得以显露。
所以空体之身功德乃本净，明性之语功德乃任运，悲力之意功德乃无二，三身摄归于一体。因此轮涅一切诸法也摄归于一体，从究竟见地上无立无破，获得如此的自信。
虽然有这样看似高超的言语，实际我内心的证悟与此不相符合，祈祷上师加持，透过了知与觉受二者，生起不变证悟日光。
