作为次第根机之初行者,入门之初当了知具德上师之法相与弟子修行之条件。无谬依止有缘之具德上师,听闻殊胜法要,通达见修行果之次第,依教实修。若修学上师瑜伽,应先掌握“通达方便、认识智慧、善巧运用与清净之传承”四精要之法义。详细阅读《如意宝藏•上师瑜伽之圆满引导》,圆满通达并深入体会每一修行环节的关键,如是数数串习,日久功深,见解必当逐渐增上。
大圆满法总摄三乘,圆融显密,而非现有教法之外另立一法。因此,所有修学密宗之弟子皆应做到:行为契合小乘教法,断恶取善,守持一切戒律;思想契合大乘教法,无论修持何种善行,皆愿一切众生离苦得乐,证悟佛果;见解契合密宗,自心清净当下,即为诸佛刹土,故应净观为要。
魔障和悉地(成就)只有一线之隔,对任何境相产生执著均称为魔障;若未产生执著,依旧按照调顺烦恼之正确方式修持即为悉地。作为修行者,无论起现任何贤劣觉受,首先应该认识到觉受,了知觉受是修法过程的正常现象;第二步,勿执著于觉受,按照调伏烦恼的方法以平常心调伏。所现境相若为过失,自会消失;若为功德,必然日日增上。若能如是行持,觉受必为增上见解之契机。
诚如华智仁波切于《屠夫真言》中曰:“唯一正念离诸罪,唯一正念聚诸善,唯一正念调自心,正念即是诸法根。聚众之中持正念,独居之时持正念,一切时中依正念。敬信牛绳交付上师手,正念木桩无散基中契。”初行者修法应提起一切正念,无论座上抑或座下,无论聚众或者独处,每当起现一切贪嗔痴烦恼、昏沉、掉举时,应树立出离心、菩提心和信心以及不同方便调伏妄念,以正念护持自心。
迁转和圆满若不能做到均为善法,很难保证你未来往生西方极乐世界。迁转是一个恶念,比如说,现前所做很多恶事的人,在临终的时候,若要是起一个善念,他也必定往生西方极乐世界。
佛在何处亦不知,故当时时生敬信;贼在何处亦不知,故当心存谨慎心。
现前有些弟子不是很理解密法的真实要义,却拿着自己稍许知道的道理在他人面前宣扬亚青寺讲法的风格是这样的。这样会造成很大的过失……