欢迎光临柯日密咒洲-普巴扎西活佛官方网站|愿您永具菩提心|普扎上师|普扎活佛|囊嘉活佛|莲师心咒|精要明镜|强制往生法|《屠夫真言》|上师教言|上师瑜伽|为何修法和如何修法之开示|柯日论坛

　　我等今生趋入佛门，追求解脱，现时已值遇具德上师，听闻甚深法义，能否实现我等所追求的目标——即生成就，完全取决于信心之上。如颂曰：“聪明精进非修行，唯有信心能成圣。”

　　具德上师已彻证诸佛菩萨之密意，恒时处于悲空双运之见解中，刹那亦不曾忘失众生。上师之加持遍虚空尽法界，然我等能否领受其加持并真实纳入心相续，完全依靠信心。作为诸乘之巅的大圆满法，更是强调信心的重要。信心即是大圆满的见、修、行、果，信心圆满就是大圆满。

　　信心虽可支分八万四千法，但对我等而言最重要的就是对上师的信心。譬如那若巴虽为声名远播的大班智达，但为了寻找上师帝洛巴，舍弃一切资财与地位，怀着强烈信心，历经十二个困境，锲而不舍得见帝洛巴。复以生命为代价，承受十二个大苦行、十二个小苦行，终证得帝洛巴密意而成就究竟佛果。虽然表面上看来那若巴为了寻找和依止上师，未能离事专修，但由于内心真诚的信心，仅仅依靠上师的加持，就圆满获得上师密意功德，成就与帝洛巴无别之佛果。法王如意宝于《诸乘要诀》中云：“不论何人，不论聪明抑或愚笨，只要对上师有信心，其相续中就必然生起智慧觉受。在我以前摄受弟子的过程中，有些聪明的人没有认识见解，然有些愚笨者则能认识见解，主要取决于对上师信心的强弱。”成就与不成就只有一线之隔，若信心圆满，当下即可成就；若信心偏邪，纵使进入佛门万年，亦未能趣入解脱正途。

　　很多初行者在对具德上师和法生起稍许信心之后，即认为自己的信心很圆满。但末法时代，众生烦恼沉重，根机低劣，生起圆满的信心绝非易事，如安章竹根玛之公案所示。往昔米拉日巴尊者在依止玛尔巴大译师之时，玛尔巴多年之中既未传法，更以种种苦行磨砺其身心，但米拉日巴内心却未对玛尔巴生起丝毫之邪见，纵然绝望也只是自责自己业力沉重，所以无法得到上师的欢喜摄受。就是依靠这种无伪的信心，米拉日巴尊者在经历八大苦行之后，终于得到玛尔巴上师的圆满摄受，成就殊胜佛果。而玛尔巴上师对米拉日巴尊者所做种种，亦大有密意。具德上师时刻心契清净法界，一切显现无非利益众生，即便示现不如法之行为，亦深具密意。故初行者在面对此等对境之时，切勿于内心生起疑惑或诽谤，当以清净心观待，此乃信心之体现，亦为智慧之抉择。

　　清净的信心乃法界之功德。如无垢光尊者所言：“证悟何时无有变化相，彼若证得具有诸功德。自心恒具无常出离心，呈现无有偏袒之诚信，大慈大悲等显诸功德。” 故行道中见解有否增上，是否证悟果位，均需依靠信心等功德来判断。传承祖师华智仁波切平常做会供时，把供品堆在一条母狗面前并言：“外相黄色母狗，内相金刚亥母，密相普贤佛母，在您足下供养。”藏传佛教高僧大德吉珍扎华江措曾曰：“无论身于何处，都是清净刹土；无论见到何人，都为吾之本尊。” 这正是大成就者内在烦恼消尽，证悟果法所显现的普遍平等的信心。

　　反观自心，吾等之信心乃单调之信心抑或普遍之信心？若内心执著于依止阿弥陀佛方能往生西方极乐世界、依止金刚萨埵净除罪业、依止莲花生大师遣除违缘、依止长寿佛延长世寿、依止药师佛消除病魔、依止财神增长福报……如此说明信心仍在偏袒之中。更有者缺乏智慧辨别上下乘法之异同，却站在无知和偏袒的立场上赞自毁他，随意褒贬显密各乘法、导师、金刚道友之功德，如此种种早已背离信心之本怀，甚至有违反密乘誓言之虞。故此非为普遍、清净、圆满之信心。当知，不同形象之诸佛菩萨和上师乃为针对不同根器众生之慈悲示现，无论阿弥陀佛抑或莲花生大士均乃诸佛菩萨之总集，圆满具足往生极乐刹土、净除罪业、遣除违缘、益寿祛病等等一切功德；无论哪一位具德上师，都圆满具足三根本之功德。故我等当于内心形成定解，并配合多种方便，培养并增上普遍平等之信心。

　　总之，广大信心乃成办解脱唯一不可缺少之力量，一旦缺乏信心，今生成办解脱绝不可得。信心对于修行者，犹如翅膀之于飞鸟，不可须臾分离。一切善法、功德悉皆聚集于信心之中。设若精通如海之显密经典、具备移山倒海的大神通、摄受人与非人弟子多如黄河泥沙，其功德尚不及心生诚信的百分之一。信心赅括万善，乃出世之根本。是故劝诸善信，修善即修信。如《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根，信能增长诸功德，信能必到如来地。”佛陀对信心的赞叹，无以复加矣！